Paisagens infantis: uma incursão pelas naturezas, linguagens e culturas das crianças

Paisagens infantis: uma incursão pelas naturezas, linguagens e culturas das crianças

Adriana Friedmann

Tese (Doutorado em Ciências Sociais)

PUC-SP

2011

Disponível para leitura e download:

        Open publication - Free publishing - More childhood

Link: Issuu.

Centre for Anthropological Research on Childhood, Youth and Education (CARCYE)

O "Centre for Child-focused Anthropological Research - C-FAR", postado aqui no blog em abril do ano passado, mudou o nome para "Centre for Anthropological Research on Childhood, Youth and Education (CARCYE)". Por isso, reposto as informações abaixo:

Centre for Anthropological Research on Childhood, Youth and Education (CARCYE)

Brunel University - London

The Centre for Anthropological Research on Childhood, Youth and Education (CARCYE) was founded in the Department of Human Sciences at Brunel University in 1999. The Centre was established with a 'seedcom' grant from the Diana, Princess of Wales Memorial Fund to the Royal Anthopological Institute.

HISTORY & DIRECTION

• To consolidate and build a comparative international approach to child-focused anthropological research.
• To make this approach applicable to varied settings including those where children are at risk from war, famine, dislocation, abuse, deprivation, physical and mental ill-health.
• To incorporate and address national and international policy and practices relating to issues such as child labour, education and social welfare, family life and children's rights.
• To raise the profile of such research, disseminate its findings, and promote their contribution to understanding about how to change children's lives in terms of locally relevant criteria.
• To inform national debate about issues pertaining to the nature of childhood in the 21stC.
  
  

RESEARCH INTERESTS

The interests of the Centre are closely associated with the delivery of the Anthropology of Childhood, Youth and Education MSc. This degree is designed to show postgraduate students how anthropological approaches can be used to gain access to and understand children’s lived experience, their ideas about the world and themselves, and their relations with peers, adults, and the wider society.

Information and image transcribed from the website. Click here to visit.

Informações e imagem retiradas do site. Clique aqui para visitá-lo.

Children, Young People and Adults: Extending the Conversation

5th - 7th September 2012

Conference Venue - Preston
University of Central Lancashire
Preston
Lancashire
PR1 2HE 

*Further conference details*

The University of Central Lancashire is proud to host the second international conference of the International Childhood and Youth Research Network (http://www.icyrnet.net/).

The first conference was in Nicosia in May 2008, on the theme ‘Child and Youth Research in the 21st Century: A Critical Appraisal’, and was attended by delegates from all over the world. The 2012 conference will take place in Preston, in North West England, and will be on the theme ‘Children, Young People and Adults: Extending the Conversation’.

The international research conference is aimed at researchers (both new and experienced), policy-makers and practitioners from all around the world. It will take place side by side with an international gathering of children and young people, currently being planned around broad themes of participation and citizenship. Shared plenary sessions, and a series of smaller workshops, will create spaces where children, young people and adults can come together and engage in dialogue.

Call For Papers:

Research and policy papers are invited on the following sub-themes:
• Spaces, places and institutions of childhood
• Inter-generational relationships
• Public and private domains
• Global and local
• Inclusion and exclusion
• Family and lifespan
• Culture and context
• Work, play and leisure
• Mobilities and borders
• Transitions and disruptions
• Conflict and peace
• Citizenship and rights
• Responsibility and dependency
• Public perceptions and attitudes

Cross-cutting themes are expected to include, for example, power, gender, abuse and exploitation.

Abstracts (up to 200 words) are invited to be submitted by 5pm on 31st March 2012. Decisions will be notified on or soon after the 30th April 2012.

Please submit abstracts to ChildhoodAndYouth@uclan.ac.uk

Keynote Speakers:

Confirmed plenary speakers are:
• Libby Brooks (Columnist, The Guardian, UK)
• Jim Davis (Good Childhood Advisor, The Children's Society, England, UK)
• Allison James (Professor of Sociology, University of Sheffield, UK)
• Berry Mayall (Professor of Childhood Studies, Institute of Education, University of London, UK)
• Kavita Ratna (Director-Communications, Concerned for Working Children, Bangalore, India)
• Harry Shier (Education Adviser, CESESMA, Matagalpa, Nicaragua)

  

See more conference details, clicking here.

Children’s lives and the Indian context

Childhood

August 2011; 18 (3)

Special issue: Children’s lives and the Indian context 

Edited by: Sarada Balagopalan

• Introduction: Children’s lives and the Indian context - Sarada Balagopalan
• Adam’s escape: Children and the discordant nature of colonial conversions - Karen A. A. Vallgårda
• Telling different tales: Possible childhoods in children’s literature - Deepa Sreenivas
• Beyond compassion: Children of sex workers in Kolkata’s Sonagachi  - Oishik Sircar and Debolina Dutta
• Ideals of Hindu girlhood: Reading Vidya Bharati’s Balika Shikshan - Nandini Manjrekar
• Children’s moral reasoning about illness in Chhattisgarh, central India  - Peggy Froerer
• ‘Snapshots’ of the classroom: Autobiographies and the experience of elementary education in the Madras Presidency, 1882-1947 - Catriona Ellis
• Book reviews: Panelli, Ruth, Punch, Samantha and Robson, Elsbeth (eds) (2007) Global Perspectives on Rural Childhood and Youth: Young Rural Lives. New York: Routledge (266 pp.) ISBN 0415397030 - Sally McNamee
• Benei, Veronique (2008) Schooling Passions: Nation, History, and Language in Contemporary Western India. Stanford: Stanford University Press (346 pp.) ISBN 9780804759060 - Spyros Spyrou
• O’Connor, Pat (2008) Irish Children and Teenagers in a Changing World. Manchester: Manchester University Press. (181 pp.) ISBN 9780719078194 - Jane Helleiner

Access this issue clicking here.

Red Feather: An International Journal of Children's Visual Culture

Red Feather is an online, international, interdisciplinary, peer-reviewed journal that provides a forum for scholars and professionals to interrogate representations of children in film, television, Cyberspace, video gaming or any other visual medium where the image of the child is featured. Red Feather facilitates an international dialogue among scholars and professionals through vigorous discussion of the intersections between the child and the conception of childhood, children's material culture, children and politics, the child body, and any other interactions with the child image within local, national, and global contexts.

The journal invites critical and/or theoretical examination of the child image to further our understanding of the circulation, consumption, and representation of the child throughout the world's visual mediums. Some sample topics include, but are certainly not limited to: studies of images of children of color; child as commodity; images of children in Africa, Asia, Middle East; political uses of the child image; children in film around the world; children in advertising; visual adaptations of children's literary works; child welfare; children and war; or any other critical examination of the child image in a variety of visual mediums.

Archives:

Volume 1:

Issue One, Spring 2010: Imagining Children

Issue Two, Fall 2010: Children in Television and Film

Volume 2: Issue One, Spring 2011

Call for Papers, click here.

Visit: http://redfeatherjournal.org/

"Religião"

Por indicação de uma amiga, assisti nesse fim de semana ao documentário Jesus Camp (EUA, 2006, 86 min. - Diretor: Heidi Ewing e Rachel Grady). O documentário trata sobre uma acampamento evangélico de verão nos EUA e mostra como estão doutrinando suas crianças. (Está disponível no youtube em 10 partes, posto aqui também).

Aviso aos ateus: pode ser revoltante!!!

Ao final do vídeo aparecem os vídeo relacionados, procurem pelas partes seguintes. Caso não consigam, seguem os links da sequência:

Parte 2/10: http://youtu.be/XAc1aeQrxUI

Parte 3/10: http://youtu.be/m4a2Hqan3q0

Parte 4/10: http://youtu.be/ZJg_i3Xs83w

Parte 5/10: http://youtu.be/x2HTGCBOIuE

Parte 6/10: http://youtu.be/3jJZzGkhcq0

Parte 7/10: http://youtu.be/O04tLYo8NY4

Parte 8/10: http://youtu.be/vjhIevD8TfQ

Parte 9/10: http://youtu.be/XTJsrZvk9_k

Parte 10/10: http://youtu.be/8GHIWgxSPZg

Observando a lateral do youtube, encontrei outro vídeo sobre religião e infância. Este é sobre crianças que são acusadas de bruxaria na África, por homens que carregam em sua vestimenta a imagem de Jesus Cristo.

Aviso: essas imagens podem causar sentimento de revolta até nos cristãos mais convictos.

Where Children Sleep - James Mollison

Open publication - Free publishing

III Congresso Nacional de Educación Inicial - "Los Niños en el Mundo de Hoy... Respetando sus Ritmos y sus Tiempos"

www.apeip.com

COPENHAGEN COLLOQUIUM ON CHILDREN AND RELIGION

 

18-19 May 2011

Department of Education and MindLab Aarhus University

Aarhus University (Copenhagen Campus - Danish School of Education), Denmark

The study of children and religion is currently on the rise. This is in part due to renewed interest in cognitive and relational approaches to religious learning and transmission, which enlist the help of children as experimental informants, or study children as participants in real-life religious rituals. This is also partly due to renewed controversy among governments, religious communities, educators and other stakeholders over the place of religion, faith-based identities and affiliations in children’s lives. Present scholarship on children and religion is thus not only scattered widely across disciplines and departments, it is also divergently focused on questions of cognition and spirituality and the cultural politics of morality, education, identity, affiliation and rights.

The purpose of this colloquium is to bring together international scholars to engage in a common discussion about the ‘relationship’ between children and religion and the ways in which scholars study this relationship.  Which understandings of ‘children’ are informing contemporary studies of religion, spirituality and cognition – and which understandings of ‘religion’ are informing contemporary studies of children and youth in diverse settings?

The colloquium will address the following themes:

1) Religious ideas and practices pertaining to children, and how these serve to shape children’s lives.

2) The ways in which children—as social actors, learners, symbols of collective futurity - shape religion.

3) Understandings of ‘children’ and ‘religion’ brought into play in research on children and religion and how these feed back into understandings and practices discussed above.

Invited speakers:

Armin W. Geertz, Professor in the History of Religion, MindLab, Aarhus University

Christina Toren, Professor of Anthropology, St. Andrews University

Cristine Legare, Assistant Professor, Department of Psychology, University of Texas, Austin

Marcia J. Bunge, Professor of Humanities and Theology, Valparaiso University

Michael Allen, Professor Emeritus of Anthropology, University of Sydney

FURTHER INFORMATION, CLICK HERE.

2012 Inter-congress - “Children and Youth in a Changing World”

Site: http://www.kiit.ac.in/iuaes2012about.html

2012 Inter-congress of International Union of Anthropological and Ethnological Sciences (IUAES)

“Children and Youth in a Changing World”

KIIT UNIVERSITY  

BHUBANESWAR, ODISHA, INDIA.

The 2012 Inter-Congress of International Union of Anthropological and Ethnological Sciences (IUAES) on "Children and Youth in a Changing World" shall be held at KIIT University, Bhubaneswar, India, during November 26-30 2012. The Inter-congress shall be organized jointly by IUAES Commission on Children, Youth and Childhood and Centre for Children Studies, Kalinga Institute of Social Sciences (KISS), KIIT University.

The principal aim of this congress is to bring anthropologists in academia, governmental organisations, non-governmental organisations and agencies working on and with children from different parts of the world and offer them a common platform to address various emerging issues relating to children and childhood.

 Confira a convocatória completa aqui.

 Veja os prazos para proposta de painéis e submissão de trabalhos aqui.

Centre for Child-focused Anthropological Research - C-FAR

Centre for Child-focused Anthropological Research - C-FAR

Brunel University - London

The Centre for Child-focused Anthropological Research - C-FAR was founded in the Department of Human Sciences at Brunel University in 1999. The Centre was established with a 'seedcom' grant from the Diana, Princess of Wales Memorial Fund to the Royal Anthopological Institute.

HISTORY & DIRECTION

• To consolidate and build a comparative international approach to child-focused anthropological research.
• To make this approach applicable to varied settings including those where children are at risk from war, famine, dislocation, abuse, deprivation, physical and mental ill-health.
• To incorporate and address national and international policy and practices relating to issues such as child labour, education and social welfare, family life and children's rights.
• To raise the profile of such research, disseminate its findings, and promote their contribution to understanding about how to change children's lives in terms of locally relevant criteria.
• To inform national debate about issues pertaining to the nature of childhood in the 21stC.
  
  

RESEARCH INTERESTS

The interests of the Centre are closely associated with the delivery of the Anthropology of Childhood, Youth and Education MSc. This degree is designed to show postgraduate students how anthropological approaches can be used to gain access to and understand children’s lived experience, their ideas about the world and themselves, and their relations with peers, adults, and the wider society.

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* Update in February 2012: "Centre for Anthropological Research on Childhood, Youth and Education (CARCYE)"

Criança como índice versus criança como agente.

Criança como índice versus criança como agente.

 

Extrato retirado do artigo da antropóloga Flávia Pires: "O que as crianças podem fazer pela antropologia?" 

Referência do artigo completo:

PIRES, Flávia. O que as crianças podem fazer pela antropologia? Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, ano 16, n. 34, p. 137-157, jul./dez. 2010.

Para acessar a revista onde se encontra disponível o artigo, clique aqui.

A socialização poderia ser pensada como a aquisição gradativa de conhecimentos sobre determinado assunto. A criança, ser passivo, aprende. O adulto, ser ativo, ensina. A relação seria unilateral e não comportaria direções contrárias. A linha do conhecimento viria, literalmente, de cima para baixo. A cultura se adquiriria em um processo semelhante. A criança – um ser associal em quem a cultura será inculcada. O trabalho de socialização das crianças seria visto como um mecanismo progressivo de aquisição de cultura. Essa maneira de pensar repousa sobre a definição do adulto portador de cultura, do bebê enquanto ser associal e da criança enquanto ser se tornando social à medida da inculcação dos padrões de comportamento culturais de sua região natal. Nesse sentido, cultura é algo que se adquire, que está localizada no mundo dos adultos e cabe a eles passá-la adiante. A cultura teria um remetente e destinatário, assim como um endereço fixo.

Uma antropologia comprometida com um conceito de cultura substantivado e, consequentemente, pouco dinâmico, produziu estudos sobre crianças que privilegiaram a visão de socialização infantil como mecanismo gradativo de obtenção de cultura. Foram os estudos onde as crianças eram tratadas como índices do mundo adulto (Rapport; Overing, 2000).20 Strathern e Toren (Strathern et al., 1996) mostram que nesse esquema considerado obsoleto (sociedade como entidade) é a cultura que vai “socializar” os indivíduos, tornando-os seres sociais. Parte-se do princípio de um reino natural e externo a ser “socializado” pelo mundo da cultura ou do social. A educação das crianças foi pensada a partir desse modelo, na medida em que elas eram consideradas parte de um mundo natural, reino da biologia, reino dos instintos. Para Toren, a noção de socialização tem origem no século XIX e está presente em todos os modelos europeus que visavam a educação infantil do século XX, desde o de Freud ao de Skinner (Strathern et al., 1996, p. 73). Além disso, ela foi construída a partir de uma noção cristã da Idade Média de que a criança deveria ser moldada como a argila ou o betume. A partir da sua inserção gradativa na sociedade as crianças iriam se tornando seres sociais. Aprenderiam a falar, a andar, a comer à mesa e muito mais tarde teriam uma profissão que definiria seu lugar no mundo social. Doravante, ela será tanto mais social quanto mais bem-sucedida for no mundo social. A criança seria, gradativamente, “moldada” pelos adultos.

É contra essa concepção de socialização que vem falando Toren (ou domesticação, nas palavras de Ingold). O processo pelo qual nos tornamos quem somos difere radicalmente, nos termos de Toren (1999), da chamada “socialização” que tem como objetivo formar seres padronizados, através da inculcação da cultura. Os sistemas autopoiéticos produzem seres únicos, já que nenhuma história de encontros com os outros organismos é idêntica, nem mesmo no caso de gêmeos intrauterinos. Por isso, não há como determinar como a criança será no futuro, já que o que acontece no processo micro-histórico escapa às previsões dos pais e dos especialistas. A forma como Ingold e Hallam (2007, p. 1, tradução minha, grifo dos autores) introduzem seu livro Criativity and cultural improvisation pode ser transcrita aqui: “Não há roteiro para a vida social e cultural. […] Em uma palavra, […] tem que improvisar.”

O que quero propor é que esses conceitos de cultura e sociedade, implicados na noção de socialização, tal como descrita previamente, não parecem dar conta de compreender o que se passa no mundo adulto nem, muito menos, no mundo infantil. A cultura não reside estática na cabeça dos adultos, esperando ser enviada passivamente para as cabeças infantis. Abordagens sobre a infância que tratam as crianças como agentes sociais, produtores de cultura e personagens históricos (só para citar alguns exemplos: Bluebond-Langner, 1978; Briggs, 1992; Cohn, 2002; Corsaro, 2003, 2005; Nascimento, 2007; Nunes, 1999; Pires, 2009; Tassinari, 2001; Toren, 1990, 1999), levam em consideração que: 1) não há uma idade única para o aprendizado cultural: não apenas as crianças aprendem, mas os adultos não cessam de aprender; 2) as crianças aprendem tanto quanto ensinam, dos/aos seus pares e dos/aos adultos; 3) aprendizagem não se faz apenas por via consciente e racional, mas também através de outras maneiras de conhecer e aprender.

O conceito de cultura e de sociedade adequado a essas três afirmações parte da ideia de que não há uma cultura estática a ser ensinada ou passada de pai para filho. A cultura seria, então, algo dinâmico que se constitui a cada momento. Ela não existe enquanto um a priori, senão a cada momento em que é atualizada. Aprofundar estes tópicos parece-me essencial para o desenvolvimento dessa área de estudos, e poderá também contribuir sobremaneira para a antropologia de modo geral.

Além disso, pensar as crianças como organismos, nas palavras de Ingold, ou como sistemas autopoiéticos, nas palavras de Maturana e Varela retomadas por Toren, são possibilidades que nos levariam a, em outras palavras, tomar as crianças como agentes e, dessa forma, ultrapassar o conceito de cultura no qual as crianças só tinham lugar enquanto índices do mundo adulto.

Uma das possíveis contribuições dos estudos sobre crianças para a antropologia é que eles podem evidenciar a natureza dual do ser social, produtor e reprodutor de cultura. Seria inocência acreditar que a agência infantil é absoluta, e autores como Alan Prout (2005), um dos pais dos New social studies of childhood, já o reconheceram. As crianças dependem dos adultos. Elas são inseridas em um mundo de adultos, um mundo onde são os adultos que, geralmente, dão a última palavra. Por outro lado, algumas pesquisas na área da antropologia da criança e da infância vêm tentando, desde as duas últimas décadas do século passado, explorar o que há de ativo nos primeiros anos de vida do indivíduo, em que medida as crianças são autônomas, em que medida seu mundo não é um mundo adulto em miniatura. O livro Crianças indígenas: ensaios antropológicos (Silva; Macedo; Nunes, 2002), por exemplo, é uma dessas tentativas. Nesse livro, a partir de várias pesquisas de campo em sociedades indígenas, os autores vão tecendo uma vasta rede de agência infantil. Para citar apenas alguns exemplos: Aracy Lopes da Silva (2002) chama as crianças de pequenos “xamãs”: porta de entrada do novo na comunidade, já que as crianças propõem soluções criativas para problemas da comunidade. Mariana Kawall Leal Ferreira (2002) apresenta crianças submetidas a situação de miséria que inventam uma outra maneira de ganhar a vida, muito diferente daquela esperada pelos seus pais. Outro exemplo se dá em diferente contexto etnográfico, como mostra Toren (1999, p. 87-101) a respeito de Fiji; as crianças concebem o mundo de maneira distinta dos adultos: no ritual da yaqona a visão das crianças difere radicalmente das dos adultos. Assim, se de um lado as crianças são conformadas por um mundo de adultos, por outro lado elas conformam o mundo dos adultos. Entretanto, a pergunta que precisamos nos fazer, enquanto antropólogos que estudam crianças, é: mas não é assim em todas as fases da vida? Os adultos também não conformam a realidade social e são conformados por ela?

O que quero propor é que crianças (e adultos) sejam pensados dinamicamente em relação à influência chamada cultural ou social. Se, através de pesquisas etnográficas, for possível demonstrar a validade dessas três afirmações apresentadas anteriormente, poderíamos dizer que já não estaríamos operando com o conceito de cultura ou sociedade enquanto uma entidade, o que parece ter sido a tônica nos estudos de criança como índice. Estaríamos pensando a cultura e a sociedade antes de tudo como uma relação, seja entre crianças-adultos, crianças-crianças ou adultos-adultos. Indo na direção dos estudos da antropologia da criança e da infância que tratam as crianças como agentes sem, no entanto, simplesmente inverter do polo coletivista para o polo individualista. É sobre isso que me deterei agora.

Ao tratar as crianças como agentes corre-se o risco de simplesmente inverter o pêndulo da sociedade para o indivíduo sem conceber mudança teórica significativa. Strathern (Strathern et al., 1996) alertou sobre a obsolescência pragmática do conceito de sociedade justamente porque ele engendra uma série de outros conceitos, entre os quais o de indivíduo, também comprometido com uma ideia de sociedade como entidade, na medida em que a sociedade é concebida como um todo onde os indivíduos constituem as partes. Simplesmente passar da abstração da sociedade para uma abordagem na qual o indivíduo constitui o centro absoluto não modifica em muito o quadro. Quando Margaret Thatcher diz: “A sociedade não existe. Há homens e mulheres individuais e há suas famílias”,25 ela julga ter resolvido o problema: extingue-se a sociedade, uma abstração, e constituem-se os indivíduos, consumidores reais no mercado livre. Strathern mostra, ao contrário, que o conceito de sociedade está intrinsecamente ligado ao conceito de indivíduo e que para fugir de um deles não é sufi ciente ou possível esconder-se atrás do outro.

Para Strathern (Strathern et al., 1996, p. 66, tradução minha), “o primeiro passo é apreender as pessoas como, ao mesmo tempo, contendo o potencial para relacionamentos e sempre embebidas em uma matriz de relações com os outros”.26 Não se trata de conceber um individualismo radical a partir dos estudos das crianças. Trata-se de estar ciente da criança como sujeito ativo em seu próprio mundo social (note-se: o mundo da criança também é social, Ingold concordaria) e não como um ser passivo às margens de um mundo social dos adultos.27 Toren (Strathern et al., 1996) propõe a noção de “sociality” no lugar da de sociedade. Embora também estejamos frente a uma abstração, a “sociality” denota processos sociais dinâmicos nos quais as pessoas estão inseridas. A ideia de sociedade, da qual a de socialização é filha, denota um conjunto de regras/costumes/estruturas/sentidos que existem como um sistema independentemente do indivíduo que será socializado (Strathern et al., 1996, p. 74). Toren trabalha contra a ideia de um bebê enquanto uma tabula rasa, na qual uma sociedade (ou uma cultura), abstrata e descorporificada, será inscrita. Alternativamente, o caminho proposto é outro:

Vamos tomar uma nova perspectiva – de onde, no coração de nossos estudos, nós colocamos pessoas que, como sujeitos históricos ativos e objetos da ação de outras pessoas, são ao mesmo tempo produtos e produtores de significados infinitamente variáveis, mas não arbitrários. (Strathern et al., 1996, p. 76, tradução minha).

Para acessar a revista onde se encontra disponível o artigo, clique aqui.

2º Festival Internacional Pequeno Cineasta

Imagem do blog do evento.

O que uma criança é capaz de criar com uma câmera na mão?

A resposta pode ser conferida na 2ª Edição do Festival Internacional Pequeno Cineasta, 

de 8 a 12 de novembro de 2011, no Rio de Janeiro.

Em breve divulgarão a programação. Aguardem.

Para mais informações, conferir o regulamento e realizar inscrição, visite o site do evento.

SEMINÁRIO A criança e o jogo no contexto educativo

jogo_educativo_esef_2011

GT La dimensión etaria desde la antropología: configuraciones de niñez, niñas/os, juventud y jóvenes

http://www.xcaas.org.ar/

X Congreso Argentino de Antropología Social "La antropología interpelada: nuevas configuraciones político-culturales en América latina"

Facultad de Filosofía y Letras. Puán 480, Caballito, Ciudad Autónoma de Buenos Aires

29/11 - 02/12/11

GT 05 - La dimensión etaria desde la antropología: configuraciones de niñez, niñas/os, juventud y jóvenes

María Adelaida Colangelo. UNLP
Andrea  Szulc. UBA
Laura Kropff. UNRío Negro
Mariana Chaves. UNLP

La propuesta de grupo de trabajo elaborada tiene antecedentes en la coordinación de simposios y mesas de trabajo en el marco de los últimos tres congresos nacionales de antropología social. En el año 2004 se presentaron grupos separados enfocados en infancia y en juventud; ya desde 2006, las propuestas se unieron por sugerencia de los comités asesores en un único grupo de trabajo que funcionó articulando sub-ejes según el evento. En esta oportunidad, y visto los antecedentes y el buen vínculo que hemos creado en esas experiencias, nos atrevemos a proponer inicialmente un funcionamiento conjunto guiado por la discusión antropológica de la dimensión etaria. A partir de los intercambios de casos etnográficos y de las discusiones teóricas dadas en los espacios mencionados, se hace necesario generar una perspectiva teórico-metodológica que permita pensar una antropología que analice la edad como dimensión estructurante de la vida social. Este abordaje antropológico no debería quedar conceptualmente circunscrito a las categorías vinculadas a grados de edad [age grades] específicos como si constituyeran realidades aisladas que se explican en sí mismas. Por el contrario, esta antropología de la edad debería incluir el análisis de los procesos sociales desarrollados en las arenas demarcadas por la puesta en uso de las distintas categorías etarias. Este grupo recibirá, entonces, ponencias que se orienten, tanto al análisis, las interpelaciones y disputas en torno a los grados de edad de la niñez y la juventud, como a la configuración de diversos grupos de edad (generaciones), identidades con anclaje en lo etario y producción cultural de niños/as y jóvenes. 

El grupo propone tres sub-ejes de discusión: 

1: La niñez como categoría y experiencia. Continuidades y transformaciones. 

Este sub-eje parte del reconocimiento del lugar que la niñez ha pasado a ocupar como objeto de reflexión en ciencias sociales, especialmente del aporte conceptual y metodológico que a este análisis crítico viene realizando la antropología, desde su tradición problematizadora. El ámbito de discusión construido a partir del VII CAAS ha contribuido a consolidar una perspectiva antropológica sobre la niñez como construcción sociohistórica, heterogénea, cambiante, disputada; como un conjunto de experiencias y categorías que es preciso abordar analíticamente en su complejidad. No obstante, nos preocupa la persistente naturalización de que sigue siendo objeto la niñez, tanto en ciertos discursos académico-profesionales como del sentido común, que la reducen a un fenómeno biológico universal e inmutable. Proponemos, entonces, la presentación de trabajos que den continuidad y profundicen la problematización emprendida en el citado espacio, invitando en particular a reflexionar sobre las continuidades y transformaciones de la niñez en sus diversos contextos socioculturales. 

2: Juventudes. 

Este sub-eje recibirá trabajos de investigación centrados en lo joven, juvenil o jóvenes a partir de dos tipos de aproximaciones. Por un lado, aquellos resultados que aporten a explicar la construcción cultural de la juventud, donde no simplemente se tiene como referente empírico a personas jóvenes sino que se discute la construcción social de dicha categoría. Y por otro lado, los avances de investigación sobre las prácticas culturales realizadas por personas consideradas jóvenes. En este caso también se pretende una problematización de cómo se inserta la producción cultural realizada por este grupo o grado de edad en la dinámica social y cultural más general. El interés por la acción político-cultural, la lectura de las relaciones de poder y cómo se resuelve la cuestión de clase y/o género en la cultura a través de producciones con anclaje en lo etario son de sumo interés para avanzar en la discusión del campo. 

3: Antropología de la edad. 

Este sub-eje se propone colocar el foco en el análisis antropológico de aquellos aspectos que hacen a la dimensión etaria como estructurante de la práctica social que no quedan, necesariamente, circunscriptos a lo que se expresa en términos de grados de edad. Nos referimos, por ejemplo, a la dimensión etaria operando como articuladora de posiciones en el marco de procesos políticos, trayectorias laborales, procesos de comunalización de diversa índole, etc. Asimismo, nos referimos a lo que los antropólogos clásicos de la escuela estructural-funcionalista llamaron “grupos de edad” y que, desde lecturas contemporáneas, se define como “generaciones”. Nos interesan los abordajes de las relaciones intergeneracionales, la vinculación entre generaciones y memoria colectiva, las disputas que se inscriben en términos generacionales, etc. Se espera recibir tanto trabajos etnográficos como ponencias que se centren en la discusión teórica.

 

Informações retiradas do site do evento. Para visitá-lo, conhecer os outros GTs e obter mais informações, clique aqui.

ENSAIO: Crianças Baré no Alto Rio Negro

I Festival Théo Brandão de Fotografias e Filmes Etnográficos - Povos Indígenas

Museu Théo Brandão de Antropologia e Folclore, 

13, 14 e 15 de abril/2011 - Maceió-Alagoas/BRASIL

Informações: http://1theobrandaofestival.blogspot.com/

 

ENSAIO: Crianças Baré no Alto Rio Negro

Imagens: Rogério Lannes Rocha

 Para mais informações e outras imagens, clique aqui.

Criança, a alma do negócio

CRIANÇA, A ALMA DO NEGÓCIO

Um documentário sobre publicidade, consumo e infância.

Produtora: Maria Farinha Produções
Direção: Estela Renner
Produção Executiva: Marcos Nisti

http://www.alana.org.br/ 

Cómo afecta Internet a los Derechos Humanos

Día de internet
17 de Mayo

Muro de los Derechos 2011 - Reflexiones e propuestas sobre la carta de los principios y derechos fundamentales en internet

www.diadeinternet.org

Fonte da imagem: www.diadeinternet.org

"En Internet, el derecho a cuidados y asistencia especiales y el respeto al desarrollo de las capacidades de los niños incluyen:

Derecho a beneficiarse de Internet: Los niños deben ser capaces de beneficiarse de Internet de acuerdo a su edad. Los niños deben tener la oportunidad de utilizar Internet para ejercer sus derechos civiles, políticos, económicos, culturales y sociales. Estos incluyen los derechos a la salud, educación, privacidad, acceso a la información, la libertad de expresión y la libertad de asociación.

Protección contra la explotación y las imágenes de abuso infantil: Los niños tienen derecho a crecer y desarrollarse en un ambiente seguro, libre de toda explotación sexual o de otro tipo. Así pues, deberán adoptarse medias para impedir el uso de Internet para violar los derechos de los niños, incluida la trata y las imágenes de abuso infantil. Sin embargo, tales medidas deben tener una finalidad específica y proporcionada. Se debe considerar el efecto de las medidas adoptadas en el libre flujo de información.

Derecho a ser escuchado: Los niños, que son capaces de formar sus propios puntos de vista, tienen el derecho a expresarse en Internet sobre todas las cuestiones políticas que les afecten y sus opiniones se tendrán debidamente en cuenta de acuerdo a su edad y madurez.

El interés superior del niño: Tal como se consagra en el artículo 3 de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño: 'En todas las medidas concernientes a los niños que tomen las instituciones públicas o privadas de bienestar social, los tribunales, las autoridades administrativas o los órganos legislativos, una consideración primordial a que se atenderá será el interés superior del niño'."

 Texto retirado do site Día de internet.

Abaixo, segue o vídeo "Child Online Protection (COP) initiative from ITU"

Eu protejo a Inocência

Sabemos o quanto a internet pode ser perigosa para as crianças. Desde os conteúdos maliciosos até as pessoas maliciosas. Com isso, a campanha Eu Protejo a Inocência busca dar apoio e orientação aos pais, procurando evitar sérios problemas que possam acontecer sem seu conhecimento.

As orientações:

Dialogue com seu filho.

Eduque-os para a internet.

Esteja alerta para as possíveis ameaças.

Proteja com liberdade.

Denuncie atividades indevidas.

Informe-se mais.

Informações sobre as orientações citadas acima podem ser obtidas clicando sobre elas.

Mais informações: http://www.euprotejoainocencia.com.br/

A Invenção da Infância

Documentário "A Invenção da Infância" de Liliana Sulzbach.

Informações: Porta Curtas